L'Eglise à la maison

   Loin des idées reçues ou des inévitables anachronismes, Marie-Françoise Baslez met en évidence avec force la dynamique de la christianisation à l'œuvre à l'époque, celle qui permet à « l'Église à la maison » de s'ouvrir à la dimension de l'universel.

Au sommaire :

• Introduction
• Les Eglises de maisonnée : représentations et réalités
• Ni cachées, ni confinées : le mythe d'une Eglise souterraine
• La maisonnée, fabrique de féminisme
• Fraternité et dépendance : la question de l'esclavage
• Migrations professionnelles et mobilité religieuse
• Eglises en réseaux, Eglise synodale
• A l'heure du choix personnel
• Entre évolution et continuité : de 'Eglise à la maison à lamaison de l'Eglise
• Conclusion : - Pour en savoir plus - Bibliographie sélective

   Et si c'est par là que tout avait commencé ? Les églises « domestiques » ou de « maisonnées » (en d'autres termes « l'Église à la maison ») ne sont-elles pas à l'origine de l'essaimage et de la croissance du christianisme durant les trois premiers siècles de notre ère ? Ne constituent-elles pas le vecteur d'une foi qui va se répandre sans rester cantonnée à quelques communautés isolées ?

   À partir de leurs modes de vie et d'action, mieux perçus désormais par l'évolution générale de l'histoire antique, Marie-Françoise Baslez rejoint au plus concret la condition des chrétiens de cette période. Ni cachés, ni confinés, ceux-ci portent des questions qui sont parfois aussi les nôtres : l'émergence de l'individu, la place des femmes, la condition d'immigré ou d'esclave, la synodalité, le sens de la mission… À leur manière, ils témoignent déjà de l'annonce de la foi dans un milieu hostile ou indifférent.