La Nouvelle Droite en question

ACTION FAMILIALE ET SCOLAIRE N°306, août 2026 :

   En raison de ses positions sociales et de ses options politiques le plus souvent différentes et trop éloignées des attentes de beaucoup de laïcs catholiques, l’Église de France a provoqué un véritable rejet chez nombre d’entre eux. Jugée indigne de leur confiance, ils s’en sont éloignés sans pour autant abandonner les motifs de leur action politique. En 1979, certains d’entre eux ont donc ouvert des chemins qui ont mené à l’émergence de ce qu’on a, très tôt, appelé la Nouvelle Droite. Néo-paganiste, relativiste et anti-chrétienne, cette mouvance a suscité la légitime méfiance des catholiques de droite et de toute la gauche également. En quelques pages très claires et suffisamment exhaustives, JP. Maugendre nous brosse le portrait de ce mouvement qui a séduit des intelligences brillantes (Venner, Faye, Le Gallou par exemple) mais qui n’a finalement mené nulle part. En cette époque où la jeunesse cherche des repères, le grand mérite de Maugendre est d’avoir réussi, en quelques touches éclairantes et très faciles d’accès, à dissiper d’éventuels mirages et à évacuer des fausses pistes.

L'HOMME NOUVEAU, Philippe Maxence, N°1858 de 25 juin 2026 :

   Dans un nouveau livre, Jean-Pierre Maugendre s’intéresse à la Nouvelle Droite (ND). Retraçant d’abord son histoire, il se penche ensuite sur son idéologie avant d’en décrire les nombreuses continuités. Le propos est clair et synthétique, offrant un petit précis facile à lire, qui donne l’essentiel et fournit aux lecteurs un bon aperçu de cette galaxie. Sa conclusion vise la lucidité et s’intitule : « Ni crispation, ni naïveté ». Ce dernier point concerne le paganisme revendiqué de la ND. Reste- t-il antichrétien ? « L’antichristianisme reste un marqueur fort », conclut l’auteur, même s’il estime que « le temps des diatribes anticatholiques » semble passé, tout en pensant que « la thèse du christianisme poison » reste présente.

   Cette approche rendra d’utiles services et mérite une diffusion large, surtout auprès des plus jeunes. Elle doit aussi être continuée. L’auteur décrit, par exemple, les liens humains qui relient les responsables d’« Academia Christiana » à la ND et estime qu’ils n’empêchent pas une lucidité face aux aspects inacceptables de celle-ci. Mais les sentiments humains, s’ils sont respectables, ne constituent pas la base d’une collaboration politique qui doit être fondée en doctrine. Des théologiens avaient travaillé sur ce sujet avant guerre. Y revenir pourrait être utile. De la même manière, il faudrait interroger de manière plus critique la « métapolitique », réduite, à force d’être répétée, au rang de simple slogan. Le gramscisme a certes atteint une certaine hégémonie culturelle, mais il ne s’est pas traduit politiquement puisqu’il est devenu le larbin du libéralisme mondialisé.

   Ces simples questions montrent la nécessité de poursuivre ce travail afin de favoriser l’émergence d’une réponse politique conforme au droit naturel et chrétien, sans se contenter d’être les collaborateurs de propositions incomplètes ou fausses. 

Au sommaire :

• Introduction - I. Perspectives historiques - II. Une idéologie structurée - III. Une action polymorphe - IV. Analyse et synthèse Conclusion : ni crispation ni naïveté - Annexes - La conversion de Guillaume Faye - Bibliographie