Sociologie du communisme - Tome 2

AU SOMMAIRE :

Note de l'Editeur en 2004

Introduction

I- Marx, Héraclite, Hegel

II- Lutte et devenir :La dialectique

III- Révolution et contre révolution - dialectique de la pensée politique Européenne -

Ce que Marx doit à la contre -révolution

IV- La dialectique contre le système

V- Méthode dialectique et méthode scientifique - psychologie de la dialectique

VI- Dialectique et ressentiment

VII- Psychologie du matérialisme dialectique

VIII- Le XIXe siècle jugé par le XXe

Index analytique - Index des noms propres cités

   Marx et les marxistes n'ont pas inventé la dialectique.Ils l'ont même largement appauvrie et trahie.

Le mode de penser dialectique a servi et sert toujours à d'autres qu'eux.

D'Héraclite à Hegel, de Hegel à Marx, Jules Monnerot entraîne le lecteur dans le sens profond de ce «mode de penser du devenir» où, dans le temps qui passe et ne s'arrête jamais, «la lutte joue le rôle moteur», change les rapports de forces, transforme le vrai en faux et le faux en vrai.

La dialectique, en effet, celle de Hegel et de Héraclite, n'est ni scientifique, ni révolutionnaire, pas d'avantage réactionnaire.

Elle «n'est que l'introduction de l'élément temps dans la vision des choses», «une pensée qui tente de saisir le sens de ce qui est soumis au temps».

Elle ne dépose pas de conclusions définitives. Il est de sa nature même de s'opposer aux systémes.

Elle ne peut être la théorie de la révolution marxiste: «L'usage correct de la dialectique est de faire passer le docteur Guillotin sous la guillotine».

Ce qui est révolutionnaire dans la démarche de Marx ne vient pas de la dialectique elle même, mais du fait qu'il l'a «liée à un ressentiment, interpréte d'un ressentiment collectif, historique, et que le composé quasi-religieux qui en a résulté était, lui, révolutionnaire.