La pensée de saint Thomas d'Aquin

Est-il paradoxal d'attendre d'un penseur du XIII° siècle la réponse aux problèmes que nous nous posons ?

Certains l'estiment, soit parce qu'ils sont imbus d'un préjugé concernant l'"évolution de la vérité", soit tout simplement qu'historiens, ils estiment, quels que soient par ailleurs leurs sentiments favorables au thomisme qu'un anarchronisme fâcheux pourrait seul demander à saint Thomas la réponse à des problèmes qu'il n'a pas pu connaître...

Ces pages donneront (aux jeunes esprits et au public cultivé, à qui je les recommande) la vigueur intellectuelle nécessaire pour résister à l'attrait des miroirs aux alouettes que font briller les manipulateurs de l'opinion publique avant de se transformer en grands inquisiteurs sous les yeux de leurs victimes désarmées et consentantes.

On respire en elles la présence d'une vertu cardinale : la force.

Louis Jugnet a puisé sa force dans l'enseignement du "Maître de ceux qui savent" : Aristote, et dans celui de saint Thomas d'Aquin qui le clarifie, le prolonge et en souligne sans cesse l'harmonie avec la Révélation chrétienne.

Il ne craint pas de se présenter tel qu'il est : un philosophe catholique, un thomiste de la stricte observance qui affirme, avec une sereine et solide assurance, prête à faire front à tout "contestataire", que, "si une doctrine, tel le thomisme, est substantiellement vraie, elle peut fort bien contenir la réponse à des problèmes historiquement variables en leur formulation, d'autant plus que la pensée humaine, loin d'être affectée du coefficient de variabilité que certains voudraient lui attribuer, oscille entre un assez petit nombre de problèmes fondamentaux, pourvus d'un nombre presque aussi restreint de solutions-types.

Pour Louis Jugnet, comme pour nous, "la valeur du thomisme est quelque chose de présent - et d'éternel, - de présent parce qu'éternel"