La Légende noire du Moyen Age

   Dans l'imagerie contemporaine, la situation du serf est réduite à celle d'un quasi-esclave : droit de cuissage, impôts en tout genre - n'est-il pas "taillable et corvéable à merci" ? -, on en arrive même à assimiler l'"attachement à la glèbe" à une forme de vente du serf et de sa famille.

   On nous fait croire que les enfants ne connaissent pas l'école, alors que les religieux s'attachaient à les instruire, chaque sujet ayant le droit d'échapper à l'ignorance afin d'exercer son libre arbitre et d'œuvrer au salut de son âme.

   Analysant la manière dont l'art médiéval est étudié, les mensonges et les outrances des historiens, La Légende noire du Moyen Age remet en perspective la peinture et l'architecture d'une époque longue de mille ans qui a su allier spiritualité et sentiments humains, et rend justice à une science et à une médecine prétenduement engluées dans des croyances et des dogmes les soustrayant aux rigueurs de l'intelligence.

   Bien loin de ces assertions véhiculées par l'"esprit des Lumières", c'est un Moyen Age véritablement lumineux qui nous est conté ici.

   "On se croirait au Moyen Age !" Qui n'a jamais entendu, et sans doute prononcé lui-même ce poncif ?

   Asséné sans réflexion aucune, tant il est admis qu'avant la Renaissance et les Lumières la civilisation occidentale était dans les ténèbres, il illustre parfaitement cette légende noire que l'auteur déconstruit ici, méthodiquement, sujet après sujet, de la représentation artistique à la religion, de l'organisation sociale à celle de la formation, écoles, apprentissages, universités : "Pour qu'il y ait Lumières, il avait fallu qu'il y ait obscurité ; pour que le changement apparaisse comme nécessaire, il avait fallu condamner les abus et les anciennes pratiques.

   On les tourna en ridicule, on les appela "archaïques" et on inventa un passé triste, inefficace, injuste, violent et sombre".