Etienne Couvert : De la Gnose à l'oecuménisme - Les sources de la crise religieuse

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L'éditeur : Tome 1 : Les sources de la crise religieuse.

Deuxième édition revue, corrigée et augmentée.

Dans cette nouvelle édition deux chapitres en plus : Gnose et jansénisme : Mort et résurrection du thomisme au XIXe. Au total, voici une synthèse historique rigoureuse sur l´évolution de la gnose du XVIe siècle à nos jours. Là se trouve la source à laquelle il faut puiser pour comprendre les motifs de la crise religieuse contemporaine.

L'auteur : Etienne Couvert

Né le 30 juillet 1927, à Lyon, Etienne Couvert est le petit-fils du peintre Étienne Couvert. Il a été professeur de Lettres classiques pendant 40 ans dans cette ville, a étudié la philosophie chrétienne et l'histoire religieuse. Profondément frappé par le spectacle de la décomposition actuelle de l'Eglise, il a participé avec Jean Vaquié, à la création de la Société Augustin Barruel, -Centre d'Etudes et de Recherches sur la pénétration et le développement de la Révolution dans le Christianisme-, dont les travaux sur la crise de l'Eglise sont remarquables. Toutes ses études, ses recherches ont donné naissance à six ouvrages pour la plupart sur la Gnose dont le dernier vient de paraître, apportant notamment un regard nouveau sur les origines de l'islam et du bouddhisme, parfaitement documentés, accessibles à tous (et ce, malgré la complexité du thème abordé). Leur lecture est primordiale pour comprendre notre monde.
Etienne Couvert a collaboré aux Cahiers de Chiré n° 1, 2, 4, 6, 8, 9, 18 et 20. Il fut réacteur régulier de Lecture et Tradition, ainsi que de Lectures Françaises.
Membre de l'Association des Écrivains Catholiques de langue française il a participé au salon des Écrivains Catholique de langue française jusqu'en 2012.
Etienne Couvert a été rappelé à Dieu le samedi 30 mars 2024.

4^ème de couverture

Exposer clairement des problèmes complexes : tel est le talent d'Etienne Couvert. S'exprimant dans une langue limpide, il simplifie, sans les déformer, les questions qu'il traite. On ne trouve pas chez lui le jargon abstrait qui rend si obscurs les développements des philosophes modernes.

Mais son livre est dense. Il est riche de beaucoup de lectures et fort d'une grande expérience dans la bataille des idées. On y retrouve la substance de quelques-uns de ces traités, aujourd'hui introuvables, qui faisaient la solidité, la sérénité et aussi le charme incomparable du classicisme catholique.