L'Eglise hors-la-loi ? Menaces sur la Libertas ecclesiae

   Sans angélisme ni fanatisme, l'Eglise doit être consciente des dangers juridiques qui la menacent, pour savoir anticiper et répliquer. Elle n'en sera que plus librement lumière du monde et sel de la terre, ce royaume de Dieu semblable à du levain prêt à faire lever toute la pâte.

Au sommaire :

• Introduction : la liberté de l'Eglise
• L'enseignement de la morale
• L'éducation des fidèles*
• L'effacement de l'Eglise
• Conclusion - Notes

L'HOMME NOUVEAU, mars 2025 :

    Les tentatives du pouvoir temporel pour contrôler l’Église datent des premiers siècles de notre ère. Celle-ci a toujours revendiqué son droit fondamental à annoncer le Salut. Des réalités qu’il faut vigoureusement rappeler à une époque où l’État, faussement bienveillant, l’Union européenne et les lobbies, au nom des droits fondamentaux, font pression, en particulier sur l’enseignement et toutes les questions dites « sociétales ».

RENAISSANCE CATHOLIQUE, Yves Amossé, 15 avril 2025 : lire l'article en entier

   Voici un très précieux, synthétique et documenté travail sur ce qu’il est convenu de nommer la libertas ecclesiae. C’est-à-dire la liberté de l’Église de prêcher « à temps et à contre-temps » (2 Tim 4,2) la vérité de l’Évangile. La « dictature du relativisme », selon la forte expression de Benoît XVI, prétend interdire à l’Église de porter un jugement à l’encontre de la doxa contemporaine dans trois domaines bien précis. Tout d’abord la morale conjugale et sexuelle : avoir un avis négatif sur l’avortement, le préservatif ou l’homosexualité est devenu passible des tribunaux. E

   Ensuite, le droit des parents à choisir le genre d’éducation à donner à leurs enfants est de plus en plus remis en cause. Il s’agit prioritairement pour les autorités politiques de « faire partager aux élèves les valeurs de la République » dont feraient partie : la mixité sociale, la lutte contre les discriminations de genre, l’exaltation de la sexualité récréative, etc. Enfin, le principe de laïcité induit logiquement la privatisation de toute croyance transcendante et l’abolition de tout symbole religieux dans l’espace public. D’où les décisions judiciaires d’interdictions de crèches de Noël dans des lieux publics et les débats surréalistes pour savoir si une crèche est un événement cultuel ou culturel. Le constat dressé est très argumenté et, il faut en convenir, un peu terrifiant.