Notre amie la Gauche - Deux siècles de cléricature

   Combattre la gauche ne veut pas dire chercher à la convertir à droite. Cela veut dire travailler à l'empêcher institutionnellement de nuire. De ce pont de vue, Jean-François Chemain ne signe pas seulement un livre intelligent, bien écrit documenté, imagé et perspicace : il signe un livre utile. la chose est assez rare pour qu'on la mentionne !

Au sommaire :

• Préface - Avant-propos - Introduction
• Mais pour qui se prennent-ils ?
• Mais qu'est-ce qu'ils croient ?
• Mais qu'est-ce qu'ils font ?
• Mais pour qui nous prennent-ils ?
• Mais qu'est-ce qu'ils veulent ?
• Mais pourquoi tant de haine ?
• Mais comment s'en débarrasser ?
• Appendice conclusif

LE SALON BEIGE,  Michel Janva, 1er juillet 2025 : La gauche cléricale, voilà l'ennemie !

   Jean-François Chemain vient de publier un petit ouvrage sur Notre amie la gauche, deux siècles de cléricature, préfacé par Mathieu Bock-Côté, dans lequel il revient sur la notion de “gauche”, apparue en 1789 lors de la Révolution dite française. Il compare cette gauche à une caste de clercs exerçant sur la démocratie un magistère intellectuel et moral. Et cette situation n’a pas changé, la droite étant toujours soumise à la morale édictée par cette gauche.

   Jean-François Chemain souligne que cette gauche était à l’origine issue du clergé, mais s’est élargie : c’est pourquoi il parle de “cléricature”. Ses fonctions ont pour points communs autorité, statut privilégié, financement public, et se répartissent les tâches visant à éduquer un peuple considéré comme incapable, intellectuellement et moralement, de prendre les bonnes décisions. La cléricature enseigne, éduque, informe, distrait le peuple, elle lui dit le Vrai, le Bon et le Bien, et elle le punit quand il s’en écarte. Le gauchiste est un condensé de tous les hérétiques que l’Eglise a connu :

Pharisien, pélagien, puritain, janséniste, manichéen, l’esprit de gauche est un conservatoire des théories rejetées et combattues par l’Eglise catholique dans la définition progressive de son orthodoxie. Elles ont toutes pour point commun, répétons-le, la prétention d’une “élite” autoproclamée de faire passer entre elle et les autres la frontières entre Bien et Mal.